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、正字。保证译文用字准确，此职或有或无。 如玄奘翻译《瑜伽师地论》时的译场情况，许敬宗的序言记载如下：“三藏法师玄奘敬执梵文，译为唐语。弘福寺沙门灵会、灵隽、智开、知仁、玄昌寺沙门明觉、承义笔受。...佛经，他的译经理论不同于罗什、玄奘等人是亲身体验，而是客观研究佛经翻译史，从而得出结论，形成自己的观点主张。他于《宋高僧传》卷三，把宋以前的中国佛经翻译分为三个阶段 29 ：一、刚开始翻译佛经的东汉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唐捐（虚掷、落空）；究竟孰是？（五）玄奘大师在印度所立真唯识量云：真故极成色定不离眼识，自许初三摄眼所不摄故，喻如眼识。真唯识量但可自悟，难可悟他。以所立因，但为自许，非共了故。既难悟他，胡云能立？ ...
不详
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后 者为唐智通译。据大《唐西域记》载，玄奘跋涉流沙到印度 取经时，就曾持诵此陀罗尼渡过灾难（《大正藏》卷53，页 931a）。所以虽然《白衣大悲五印心陀罗尼经》是伪经，但 是陀罗尼本身却不是...
于君方
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阿毘达磨俱舍释论》二十二卷。其注释本有玄奘门人普光的《记》（称《俱舍论光记》），法宝的《疏》和圆晖的《颂疏》等。 28. 《阿毘达磨集论》（Abhidharma-samuccaya），又称《大乘阿毘达磨集论》，...
王启龙
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乃至其宗派的祖庭,例如,长安的大慈恩寺之于玄奘及唯识宗便是这样。 但是,从根本的组织原则上来看,传法师徒型与敕封寺院型是相互对立的。后者代表着国家政令的规制力量,政府收系度僧权,并通过赐额、帐籍、僧官...
何蓉
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隋炀帝而令人看不 顺眼，反观唐时的法藏、玄奘等人与宫廷间亦有着密切 之往来，何不受此影响？就第三点理由而言，教义之烦 琐，法相宗恐比天台思想有过之，何以能兴盛？因此， 依笔者个人的看法，乃因...
陈英善
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菩提流支、真谛等人为代表。唐贞观至贞元为第三期，以玄奘、义净、实叉难陀、阇那崛多等为代表。其中第一期为佛经语言形式的开创时代，后期则因袭较多，故本文以第一期为研究目标。 页391 二?派生词的性质...
竺家宁
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(发智) 、六足 (六论) 之刊定，自成其一派 学宗，后来称为毘婆沙师，或迦湿弥罗婆沙师也。 玄奘法师传译此论，谓为迦腻色迦王时五百罗汉举行结 集，铜牒雕镂，石室深藏，国外鲜得观览云云。今考之...
吕澂
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怎么会多出来的呢？考察《房山石经》本罗什译《金刚经》也没有这段话。再考察玄奘、菩提流支、真谛、达磨笈多、义净所译《金刚经》诸异本，均有与这段话意义相似的内容，而惟有菩提流支本的文字与上述六十二字一字不差...
方广锠
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，成就一切事业，延年益寿；转湖朝圣、饮用亦是功德无量。唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》里把玛旁雍措称之为“西天瑶池”，表达崇敬之情。
神圣的玛旁雍措，尽管不同地区、不同民族、不同宗教信仰赋予你不同的...
金易明
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